Turin était l’argent de votre duché de Savoie puis du royaume de Sardaigne; c’est la capitale de la province du Piémont. L’inclusion des Juifs à Turin a été capturée par l’évêque Maximus de Turin à partir du quatrième siècle, mais par la suite, il n’y a absolument aucune preuve de juifs jusqu’en 1424 dès que les médecins et banquiers juifs français Elias Alamanni et Amedeo Foa y ont été transférés à cause de leurs foyers. Ils ont reçu un avantage ducal et un brevet pontifical. Les autorités communales de Turin leur ont donné l’autorisation ultime de faire des compromis là-bas. Deux papiers dépassés en 1424 l’affirment. Le 1er record est vraiment une permission de résider dans la métropole et d’ouvrir une institution bancaire. Le 2e mentionne que ces Juifs ne pouvaient pas être blessés ou insultés. Pourtant, un autre terrain a été acheté pour un cimetière. D’autres banquiers juifs ont mis en pratique et un petit groupe a été créé. En 1425, les Juifs étaient motivés à résider dans un endroit limité où ils sont souvent surveillés plus facilement et évités de prêter des dollars à des frais excessifs. En 1430, le duc Amadeus viii de Savoie a donné des statuts régissant la propriété juive, les synagogues, le système juridique civil et juridique et les relations avec les chrétiens. De plus, les statuts exigeaient que des messieurs juifs mettent un insigne * à l’intérieur sous la forme d’un disque, plusieurs bouts de doigt de largeur et de couleur rougeâtre et blanche. Pour cela, qui a duré plusieurs centaines d’années, le traitement des règles avec les divers dirigeants de Savoie variait du littéral au clément. Quand en 1436 Ludovico de Savoie possédait le Studium, ou collège, érigé, il décréta que ces demeures de vos Juifs seraient utilisées par les étudiants. Dans le même temps, le chercheur et banquier juif Bonafé de Chalon a été invité à aider à consentir des prêts personnels à très faible taux d’intérêt aux particuliers de l’université. Tout au long de la peste de 1450-51, les soins appropriés aux malades ont été prodigués à un médecin juif, Bono. L’argent prêté par les Juifs a été accordé à Turin pour une durée plus longue que n’importe quel autre endroit en Italie. Les impôts payés par les Juifs ont été spécifiquement plus élevés et l’imposition des derniers frais a rendu les Juifs vulnérables aux dommages ou à l’expulsion. En 1560 et 1566, le duc Emmanuel Philibert a décrété que les Juifs devaient être expulsés, mais les décrets ont en fait été annulés en raison de l’implication de personnes importantes ainsi que de la transaction annuelle par les Juifs de 20 000 florins. À partir de 1561, un tuteur (conservateur) a obtenu la juridiction sur les Juifs et, dans de nombreux cas, les a également représentés. Le duc choisit le tuteur parmi les sénateurs de 1603 à 1626: après cela, il le choisit parmi les noms de quelques sénateurs envoyés par les Juifs. Charles Emmanuel I (1580-1630) a permis au monopole accordé aux prêteurs juifs de rester au pouvoir, et il a rejeté les appels du cardinal Carlo * Borromeo pour votre expulsion de vos Juifs et l’organisation de tout ghetto à Turin. Le rabbin de loin le plus exceptionnel du XVIe siècle était de loin Nethanel b. Shabbetai ha-Dani.
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