Il est venu pour être dans la forteresse de sa famille, le plus jeune enfant de Matter Landulf of Aquino et Donna Theodora, eux-mêmes liés à la noblesse normande. Sa scolarité a commencé à l’âge de 5 ans, lorsqu’il a été livré à l’abbaye de Monte Cassino, et s’est poursuivie dans ce qui pourrait finalement devenir le Collège de Naples. Une jeunesse dévote C’est ici que cet adolescent d’Aquin est devenu intoxiqué par les dominicains, et une fois que sa famille noble a découvert que leur fils était sur le point de s’inscrire à la fraternité, sa maman scandalisée a envoyé ses vieux frères et sœurs à Naples avec des ordres à l’enlever, le but étant de le porter jusqu’à ce qu’il découvre la raison. Il a été retenu prisonnier dans le château de la maison pendant plus d’un an. En utilisant un événement, ses frères ont envoyé une prostituée dans sa chambre dans un dernier travail acharné pour interrompre sa prise en charge. Cependant, Thomas d’Aquin l’a chassée avec une colle brûlante de la cheminée. Sa famille a finalement désespéré et cédé. Thomas d’Aquin a reçu son indépendance et s’est joint à un ordre. En 1252, il se rend à Paris et commence à éduquer. Finalement, il a pris place à la Faculté de théologie du Collège de Paris. Il passa le reste de son existence à basculer entre des organisations savantes en France et en France, à travers tout ce qui faisait un physique véritablement volumineux de l’emploi – des millions et d’innombrables phrases – encore plus commentable si sa courte vie. Il a expérimenté jusqu’à 4 secrétaires se faire dicter: à cause de sa production étonnamment grande, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour chacune d’entre elles. Le torrent de termes a cessé de façon inattendue, néanmoins, quand il a eu ce qu’il avait pris pour une expérience pratique religieuse dans toute la taille. « Tout ce que j’ai composé me semble comme de la paille », a-t-il déclaré, « par rapport à ce qui a été découvert pour moi. » Plusieurs mois plus tard, en route vers un conseil de la cathédrale, il a été frappé à la tête par un sur- division de détention. Il est décédé rapidement après. Sa production massive était dans une certaine mesure la conséquence de sa puissance intellectuelle et en partie alors qu’il existait dans des cas remarquablement provocants. Les fonctions vécues par Aristote sont récemment redevenues proposées en Occident, parfois avec des commentaires hérétiques mais convaincants, composés par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Ici même, il y a eu de faibles adeptes, pensant gentiment, qui sont parvenus à des conclusions apparemment en conflit avec la formation chrétienne. Le cœur et l’âme, disaient-ils, ne sont pas vraiment immortels; le monde n’avait pas été commencé par un acte créateur individuel et divin, mais il est éternellement présent; Le Seigneur n’est conscient que de lui-même, pas de nous. Bien que certains, à cette époque, aient été des articles pour montrer qu’Aristote et ses commentateurs doivent se tromper complètement, Thomas d’Aquin a écrit une douzaine de commentaires sur la doctrine aristotélicienne, combattant le fait qu’Aristote acquérait à un facteur tel que la réalité partielle.
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